. 개벽이란 천지가 처음으로 새로 생김 (天開地闢)과 어지러운 세상이 뒤집혀 다시 평화로워짐 (治亂太平)의 의미로 동양 고대에서부터 사용되던 . 2. ⑦ 한국어 교육의 실시, ⑧ 과학사상 연구의 자유, ⑨ 한국인에 대한 특수취체법의 철폐, ⑩ 소작쟁의 지원, ⑪ 노동쟁의 지원, ⑫ 학생독립운동 지원 등의 민족운동을 전개하고, . 이 잡지는 당초 1952년 8월 당시 문교부 산하 국민사상연구원 (원장 백낙준)의 기관지였던 … 한국민족문화대백과사전. 또한 뜻 있는 불교인들은 혼란을 피해서 산 속 조용한 곳을 찾아 은둔생활을 하거나 해외로 떠나는 이도 있었다. 이익 (李瀷) - 한국민족문화대백과사전. 그러다가 민족의 주체적 자각을 통하여 사상적 독립을 천명한 것은 '실사구시(實事求是)'의 실학(實學)과 '인내천(人乃天)'의 동학(東學) 종교에 이르러서였다고 보는 … 한국민족문화대백과사전. 민본사상 (民本思想) - 한국민족문화대백과사전. 귀족적 인간. 그리고 무 (巫)가 일반 자연종교 현상 . 한국 신화들의 또 다른 속성인 ‘신화·전설의 복합성’은 한국 신화가 역사화된 신화 내지 역사 속에 편입된 것이라는 데서 비롯된 것이다(무조, 곧 무당의 시조에 관한 신화는 이 사례에서 제외되어야 한다).

대동세계(大同世界) - 한국민족문화대백과사전

역사적으로 본다면 민본사상에 입각하여 통치한 시대는 평화가, 민본사상을 잊고 힘으로 지배한 시대는 혼란이 있었다. 능장은 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻 등의 행동으로 말미암아 조성된 업력을 능동적으로 보존한다는 뜻이고, . 고대사회의 교육사상가. 민족주의는 민족을 구성하고 통합하며 민족 단위의 국가 형성을 위한 정치사상이다. . 이를 음사하여 선나 (禪那)·사유수 (思惟修)라 하며, 음사와 의역을 합하여 선정 (禪定 .

개벽사상(開闢思想) - 한국민족문화대백과사전

삼성 반도체 이야기

사대주의(事大主義) - 한국민족문화대백과사전

내용.정치사상. . 즉, 선천·후천 사상과 자연변화를 이루는 일월개벽사상, 그리고 인간변화와 문화세계를 이루는 신명개벽사상이 그것이다. 이들이 만든 교과서에는 근대적 요소들과 함께 충효사상 등 유교적 요소들이 적지 않았다. 당시 신라불교가 완전히 민족사상 또는 민족신앙으로 토착화되었음을 알 수 있다.

한국의 사상 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

@PSV Twitter>PSV @ - 아인트호벤 psv 『한국유학사상』Ⅰ∼Ⅴ(최영성, 아세아문화사, 1994) 개설. (1987)은 20년간 진행된 이 강좌를 결산하는 뜻깊은 자리였는데, 실학 연구의 방향을 둘러싸고 이견이 엇갈렸다. 고대의 교육사상. <사진명>, 한국민족문화대백과사전 .. 개벽의 문자적 의미는 새롭게 연다는 뜻이다.

인내천(人乃天) - 한국민족문화대백과사전

「조선조 건국을 후원한 세력의 지역적 기반」(송기중,『진단학보』제78호: 창립60주년기념특집호,1994. 『중국의 천하사상』(전해종 외, 민음사, . 성공하였으나 그 뒤 불만을 품은 세력들의 반발로 인한 모함으로 하여 조광조 등의 뜻 있는 신진 사류들이 희생되고 말았다. 정토사상을 설하고 있는 불경은 약 650여 부의 대승경전 중 200여 부나 되는 것으로 보아, 정토사상이 대승불교에서 얼마나 큰 비중을 차지하고 있는지를 알 수 있다. .) 「조선 . 대승불교(大乘佛敎) - 한국민족문화대백과사전 한국민족문화대백과사전. .12. 동학은 그 교지 (敎旨)가 시천주 (侍天主) 신앙에 기초하면서도 보국안민 (輔國安 … 한국민족문화대백과사전. 즉, 이 자비는 철저한 무아사상(無我思想)을 바탕으로 하여 중생에게 실제로 즐거움을 주고 중생의 고통을 제거하여 주며, 근본적으로 그 근심 걱정과 슬픔의 뿌리를 뽑아내어 주는 지극한 사랑이다. 또한 그들은 선사상 (仙思想)도 형성하였다.

선(禪) - 한국민족문화대백과사전

한국민족문화대백과사전. .12. 동학은 그 교지 (敎旨)가 시천주 (侍天主) 신앙에 기초하면서도 보국안민 (輔國安 … 한국민족문화대백과사전. 즉, 이 자비는 철저한 무아사상(無我思想)을 바탕으로 하여 중생에게 실제로 즐거움을 주고 중생의 고통을 제거하여 주며, 근본적으로 그 근심 걱정과 슬픔의 뿌리를 뽑아내어 주는 지극한 사랑이다. 또한 그들은 선사상 (仙思想)도 형성하였다.

교육사상(敎育思想) - 한국민족문화대백과사전

‘한’과 ‘밝’이라는 두 어휘는 매우 간단하지만 낱말 속에 포함되어 있는 내용과 의의는 매우 광범하며, 그것이 우리 민족사상의 온상이 되고 문화의 원천이 . 한국민족문화대백과사전. 『朝鮮の開化思想』(姜在彦, 東京: 岩波書店, 1980) . 를 세우는 등 교단은 안정된 기반 위에서 각 지역을 거점으로 하는 전국적 유대를 형성할 수 있게 . 한국민족문화대백과사전 . 중관과 유식사상 이외에도 대승불교 이론에는 ‘모든 중생들에겐 부처가 될 씨앗이 감추어져 있다.

화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖) - 한국민족문화대백과사전

이익의 학문은 이렇듯 철저한 유교적 기반 위에 이루어졌다. 『법화경』 은 전체가 28품으로 구성되어 있지만, 그 중에서도 이 경의 중심사상을 이루는 부분은 제2 방편품 (方便品), 제11 견보탑품 (見寶塔品), 제14 안락행품 (安樂行品), 제16 여래수량품 (如來壽量品), 제25 관세음보살보문품 (觀世音菩薩普門品) 등이다 . 음양론 (陰陽論) - 한국민족문화대백과사전. 한국 신종교에서 시운의 변화에 따라 어두운 선천세계가 끝나고 후천의 밝은 문명세계가 돌아온다는 종교사상. 대일광명을 뜻하는 우리 민족 고유의 종교사상. 『한국사상』 5, 1970) ｢신라의 미륵사상｣(김영태, 『동국대학교논문집』 14, 1975) 『한국미륵신앙의 연구』(김삼룡, 동화출판공사, 1983) 『한국미륵사상연구』(불교문화연구원, 동국대학교 출판부, 1987) 사회사상 (社會思想) - 한국민족문화대백과사전.송송 넷 사이트

천문학 1908년 정영택이 서양의 천문지식을 전통적인 동양의 천문학에 새로운 용어로써 도입한 천문서.’라고 주장하는 . 무속에 관한 우리나라 최고의 기록은 신라 제2대 남해왕 때의 것으로 1세기 초가 되고, 최초로 들어온 외래종교로는 4세기 후반의 불교로 알려지고 있다.) 「고려말 이성계의 세력기반」(허흥식,『역사와 인간의 대응』,한울,1984) . . 대일광명을 뜻하는 우리 민족 고유의 종교사상.

천제인 환인의 손자이며, 환웅의 아들로, 서기전 2333년 아사달에 도읍을 정하고 단군조선을 개국하였다.1122년까지이며 단군왕검·단웅천왕이라고도 한다. 미군정 때 대종교는 유교, 불교, 천도교, 기독교 등과 함께 5대 종단의 일원으로 등록되었으며, 대한민국 정부가 수립된 뒤에는 초대 문교부(현재의 교육부)장관인 안호상의 노력으로 천주교를 포함한 6대 종교 가운데 제1호 … 한국민족문화대백과사전. . 민본이라는 말은 『서경』 하서 (夏書)에 있는 ‘민유방본 (民惟邦本)’이라는 말에서 나온 것이다. 『한국화엄사상연구』(동국대학교 불교문화연구소, 동국대학교 출판부, 1982) 『한국불교사연구』(안계현, 동화출판공사, 1982) ｢화엄사상의 연구｣(김영수, 『백성욱박사송수기념불교학논문집』, 동국대학교, 1959) 이러한 밀교계의 현상은 한국의 밀교와 정토가 신앙·교학·사상·역사의 측면에서 원융한 습합을 이루었음을 의미하는 것이다.

사상(四象) - 한국민족문화대백과사전

화엄사상은 법계연기(法界緣起) 개념을 기초로 하고 있다. 더 나아가 음양이 만물의 근본이 될 뿐만 아니라 우주론적 방면으로 발전해. 교육사상 (敎育思想) - 한국민족문화대백과사전. 조선후기 경학사상연구 (김문식, 일조각, 1996) 꿈의 문화유산 화성 (유봉학, 신구문화사, 1996) 조선후기 문화운동사 (정옥자, 일조각, 1988) 한국의 인간상 (신구문화사, 1965) 「정조의 『교화사상」(정옥자,『규장각』19,1996) 한국민족문화대백과사전. 밀교와 선 신라말 도선은 구산선문(九山禪門) 중의 동리산(桐裏山) 제2세로서 밀교의 여러가지 작법의식(作法儀式)을 선의 수행법에 응용하여 불교의 일반화를 시도하였다. 이렇게 볼 때 도참이란 결국 미래의 . 한국민족문화대백과사전. ‘한’과 ‘밝’이라는 두 어휘는 매우 간단하지만 낱말 속에 포함되어 있는 내용과 의의는 매우 광범하며, 그것이 우리 민족사상의 온상이 되고 문화의 원천이 되었다는 점에서 지위는 매우 귀중하다 . 한국민족문화대백과사전 . 인간 성호와 그의 정치사상｣(한우근, 『한국문화연구총서』20, 서울대학교, 1980) 사회사상 사회 문제에 대한 관점과 사상체계를 가리키는 사회학용어. 앞뒤의 문맥에서 보면, 그 내용은 . 이익은 조선후기 『성호사설』, 『곽우록』, 『이자수어』 등을 저술한 유학자이자 실학자이다. 알바 등번호 - 2333년부터 BCE. 조선시대는 오경(五經) 주4 보다 사서(四書) 주5 를 중요시하는 주자학이 사상 · 문화 전반의 이념으로 등장하였다. 태조의 다섯째 아들로서 조선 건국과정에서 결정적인 고비마다 몸을 사리지 않고 나선 인물이다. 1681년 (숙종 7)에 태어나 1763년 (영조 39)에 . 내용. 단발령을 계기로 정통문화를 스스로 지키겠다는 자수사상(自守思想)과 민족주체의식이 더욱 강해졌다. 불국토사상(佛國土思想) - 한국민족문화대백과사전

왕도사상(王道思想) - 한국민족문화대백과사전

2333년부터 BCE. 조선시대는 오경(五經) 주4 보다 사서(四書) 주5 를 중요시하는 주자학이 사상 · 문화 전반의 이념으로 등장하였다. 태조의 다섯째 아들로서 조선 건국과정에서 결정적인 고비마다 몸을 사리지 않고 나선 인물이다. 1681년 (숙종 7)에 태어나 1763년 (영조 39)에 . 내용. 단발령을 계기로 정통문화를 스스로 지키겠다는 자수사상(自守思想)과 민족주체의식이 더욱 강해졌다.

Lg 디스플레이 2 차 면접 reed7q 사상의 개념 한국의 사상은 한국에서 생성된 한민족으로 형성되었으며, 한국의 철학, 종교, 정치, 사회, 경제 등을 포함하는 사상이다. . . 중국 한대 (漢代)의『회남자 (淮南子)』와 삼국 (三國)시대의 . 姜在彦, ｢朝鮮実学における北学思想｣(『近代朝鮮の変革思想』, 日本評論社, 1973) 山內弘一 , . .

한국민족문화대백과사전.6. 한국민족문화대백과사전. 불교에서 『화엄경』을 소의경전으로 하여 정립된 불교교리. . 한국민족문화대백과사전.

도참사상(圖讖思想) - 한국민족문화대백과사전

단군은 초기국가시대 고조선의 제1대 왕이다. . 1960년대부터 한국의 학자에 의한 사대주의 비판과 더불어 경제발전에 바탕한 국가적 기반확립에 따라 오늘날에는 사대주의에 대한 논의 자체가 불필요하게 되어가고 있다. 연맹왕국 고대사 개념 한국사상 두 번째로 등장한 국가 형태로 여러 성읍국가들이 하나의 맹주국을 중심으로 연맹체를 이룬 형태의 국가. 전통 문화 가운데 한국인의 속신(俗信)을 지배한 가장 대표적인 방위신앙은 풍수사상(風水思想)이다. 를 전개하여 뒤에 유식 사상(唯識思想)의 성립에 중요한 역할을 하였다. 후천개벽 사상(後天開闢 思想) - 한국민족문화대백과사전

개설. 이런 성격은 불교의 이상국가인 정토(淨土)가 바로 신라에서 실현될 수 있다는 ‘불국토설(佛國土說)’에서 상당 부분 영향을 받았다고 보인다. 음양오행 . 한국철학사상연구 (한국정신문화연구원, 1982) 『상론(詳論) 가사문학』(김기동 외편,서음출판사,1983) 한국사회의 자생적 발견 (류동식, 유네스코한국위원회, 1984) 「고산(孤山)의 풍류고」(정익섭,『심재완박사회갑기념논문집』,일조각,1978) 한국의 불교사상 (이기영, 삼성출판사, 1976) 『균여화엄사상연구(均如華嚴思想)』(김두진,한국연구원,1981) 한국화엄사상연구 (동국대학교 불교문화연구소, 동국대학교 출판부, 1982) 한국불교사연구 (안계현, 동화출판공사, 1982) 이 『법화경』을 근본경전으로 삼아서 연구하고 신행하는 현대의 불교종파로는 대한불교천태종·대한불교일승종·대한불교법화종·한국불교법화종·한국sgi 등이 있다. 즉, 전국시대에 이르러 음양이 하나의. 한국화엄사상연구 (동국대학교 불교문화연구소, 1982) 한국불교철학의 어제와 오늘 (정병조, 대원정사, 1995) 『화엄일승사상(華嚴一乘思想)의 연구』(요시즈 요시히데(吉津宜英),대동출판,1991) 「한국불교의 화사상(和思想)연구」(김운학 외,『불교학보』 15,불교 .Tagavsee Tv Fullnbi

이를 위해 일찍이 공자가 그러했듯이 개개인의 인격을 완성시킨 다음, . (公共性)의 기반 위에 자신과 공동체를 성립시키는 일이다. 1905년 을사조약이 체결되었을 때, 그의 사상은 항일의병 무력투쟁으로 행동화되었다. 『한국화엄사상연구』(동국대학교 불교문화연구소, 동국대학교 출판부, 1982) 『화엄사상의 연구』(김영수, 『백성욱박사 송수기념 불교학논문집』, 1959) 『화엄사상가로서의 자장법사(慈藏法師)』(김영태, 『법시』 44, 1971) 태종은 조선전기 제3대 왕이다. 그리하여 서양 열강의 도전에 맞서기 위해 19세기 중엽에 우리 민족이 만든 사상이 한국의 근대 사회사상으로, 그 세 가지 큰 흐름은 ① 위정척사사상(衛正斥邪思想), ② 동학사상(東 … 한국민족문화대백과사전. 정토관계 경전 … 한국민족문화대백과사전.

한국민족문화대백과사전. 『한국유학사상』Ⅰ∼Ⅴ(최영성, 아세아문화사, 1994) 그리고 남한의 연구자들은 개화사상을 ‘1880년대 이후 한일합방 이전 시기까지 한국의 정치·경제·문화·사회 등을 지배하던 사상’으로서, ‘선각자들이 무지한 대중들을 교도하여 문명의 단계로 이끌어 보려던 경향’이며, 전근대적 사회에서 근대적 사회로 발전하기 위한 준비기의 사상으로 . 경기도 성남시 분당구 하오개로 323 한국학중앙연구원 [13455] 한국고대종교사상 (이은봉, 집문당, 1984) 한국지석묘연구 (김재원·윤무병, 국립박물관, 1967) 세계고고학대계 (평범사, 1966) 「조선돌멘에 관한 조사연구」(『손진태선생전집』2,태학사,1981) 「한국고인돌사회와 그 의식」(이융조,『동방학지』23·24합본,1980) 정의. 내용. … 한밝사상 (─思想) - 한국민족문화대백과사전. 한국민족문화대백과사전.